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杜预怎告诫西晋“忘战必危”

(2020-09-11 08:21:03)
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历史

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读书

随笔

晋史

分类: 窥史议政
杜预怎告诫西晋“忘战必危”
古人绘制的晋镇南大将军、当阳侯杜预画像  (图源网络)


杜预怎告诫西晋“忘战必危”


       公元280年,年号为太康元年,西晋灭吴,统一天下。西晋灭吴后,朝廷上下一派歌舞升平景象。然而,大臣中却有一人始终保持着清醒的头脑,并没有以吴国灭亡、天下归于一统而高枕无忧,他就是晋镇南大将军、当阳侯杜预。
       杜预(222~284),字元凯,京兆杜陵(今陕西西安东南)人,是西晋初年重要的军事家、政治家、经学家。他精通典籍,长于谋略,通晓兵法,“朝野称美,号曰‘杜武库’,言其无所不有”,堪称历史上文武全才型人物。贞观二十一年(647),唐太宗诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子,其中就包括杜预。杜预是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的历史人物。
       据史籍记载,杜预一生耽思经籍,先后“作《盟会图》、《春秋长历》,备成一家之学,比老乃成。又撰写《女记赞》”等等。他晚年所著的《春秋左氏经传集解》一书,论证严谨,考辨精微,是一部历代学者所推崇的学术著作。由于杜预文名颇盛,所以他给人们的印象似乎是个文弱书生。
       其实,杜预在军事上很有建树,他从戎多年,担当一方军事统帅,在制定灭吴军事方略一事上曾发挥过重要作用。西晋迅速取得灭吴战争的胜利,与他的高明指挥密切相关。从这个意义上来说,杜预是结束自东汉末年以来分裂割据局面的当之无愧的关键性军事人物之一。按明代大学者王夫之《读通鉴论》中的说法,是所谓的“平吴之谋,始于羊祜。祜卒,举杜预以终其事。”
       同时,杜预更可贵之处还在于他具有清醒的头脑。由于杜预“博学多通,明于兴废之道”,富有政治家的长远眼光,因此在军事问题上,他的见识要远远胜过普通的将领,这也反映在他对战争与和平关系的深刻认识上。
       平吴的历史性胜利,顿使晋武帝志得意满,以为天下已经统一,不会再有战争,他在平吴的当年就立刻颁布了数项对晋王朝很有消极影响的政策。 其一,武帝命令州郡地方政府解散或削减下辖的军队,大郡置武吏百人,小郡只置五十人,并命军队将领不再从事军事活动,而转业去管理行政事务。其二,武帝颁布了占田、课田令和户调之式。
       历史证明,占田、课田令和户调之式的经济制度,虽然在一定意义上带有强制性“驱民归农”的用意,但更多的则是着眼于增加政府的赋税收入和维护世族大姓的利益,无疑大大加速了晋朝君臣和门阀贵族的奢侈与腐朽,加重了农民的负担,加剧了社会冲突。至于罢州郡兵等之策,虽然用意在于对汉末刺史既统政事,又掌军权的弊病进行改革,但这一措施造成了“永宁(301)以后,盗贼群起,州郡无备,不能禽制,天下遂大乱”。尽管当时有大臣竭力劝谏,认为不宜除去州郡武备,武帝却听不进去。罢除州郡武备的危害,很快就在几年后的国家动乱中暴露无遗。
       与此同时,武帝“怠于政术,耽于游宴”,广充后宫,淫佚糜烂,纵情享乐,醉生梦死。“上有所好,下必甚焉”,在晋武帝的影响下,西晋一些将领纷纷贪图享乐,穷奢极欲,不再以军事为意。西晋名将王濬就是典型的例子。王濬在灭吴之战中功勋卓著,但在灭吴后,却“以勋高位重”,“乃玉食锦服,纵奢侈以自逸”,死后又“大营茔域”。皇帝纵情淫乐,臣下们胡作非为,西晋统治阶层的奢侈荒淫称著于史。
       其实,西晋虽然统一了天下,但内忧外患的隐患并未消除。除了西晋王朝骄奢淫乐、分封宗室等内因,外部威胁也危如累卵。早从汉朝起,北方少数民族就通过不断地侵扰劫掠和向内地迁徙发展壮大,盘踞中原各地。魏晋时期,除匈奴屠各族、鲜卑慕容部外,还有其他少数民族陆续迁徙到内地,旧史上把他们归纳为“五胡”,即主要是鲜卑、匈奴、羯、氐、羌。他们大部分分布在北方或东北、西北一带,特别是在关中、并州等地,早已形成胡汉杂居局面,出现了“关中八百万之余,率其少多,狄戎居半”的现象。少数民族中的野心家利用民族矛盾作为夺取政权的手段,到处抢掠,野蛮烧杀。而许多诸侯王为了扩充自己的实力,不惜“引狼入室”,雇佣匈奴、鲜卑等游牧民族的军队,更是壮大了“五胡”的军事实力,对西晋王朝构成极大威胁。


杜预怎告诫西晋“忘战必危”
(左图)日本旧藏《南殿障子圣贤之图》中的杜预、张华和羊祜图片
(右图)杜预撰写的《春秋左氏经传集解》,为后世阅读《左传》的权威注本


       当时,杜预已是年届六旬的老人,又以灭吴之功而被封为当阳县侯,可谓是齿长位尊,按理说完全可以摆脱日常军务,颐养天年。可他没有那么做,而是一再大声疾呼“天下虽安,忘战必危”。
       西晋平吴后,杜预继续镇守襄阳。他积极加强戒备,进行军事建设,并“勤于讲武”,将大量精力投入于讲授兵法、训练士卒。他把荆州军队的防卫重点集中到了对付当地少数民族方面。在镇守襄阳期间,他采取政治与军事相结合的办法,妥善解决边远地区一些少数民族不安定问题,然后严加守备,交错屯兵,“分据要害之地,以固维持之势”。杜预本是儒生,“身不跨马,射不穿札”。但他熟知专门记述春秋史事的“相斫书”《左传》,并又多次亲历战争,对兵法以及练兵、作战能熟练把握及灵话运用,使所部戒备森严,“视无事如有事”一样,从而保持了襄阳地区相当长时间的安定形势。
       杜预生活在魏晋之际,近百年来中国社会是在分裂动荡中渡过的。特别是杜预亲自参加并指挥了三国末年的民族战争和灭吴战争,目睹了战争对社会的巨大破坏。基于常人的怜悯于同情,基于知识分子忧国忧民的感情意识和社会责任感,杜预形成了参与政权、建功立业、安定社会、实现统一的政治理想。他“以《春秋》为安危”,“欲以安中国而御四夷,释权义以正礼经。”杜预正是怀着这种安邦定国的政治理想去从事军事活动和学术研究的。
       遗憾的是,西晋王朝的忘战偷安状况不是杜预个人能从根本上加以扭转的。所以杜预身后不久,西晋王朝内部即爆发了八王之乱,尔后又导致南北长期分裂。这些问题的出现,与西晋初期的社会安全是有关系的。所以,这一历史变故,也从反面证明了杜预安不忘战识见的卓荦高明。
       一般情况下,当战事平息、天下重归安定之时,人们普遍容易滋生和平麻痹情绪。出现所谓“刀枪入库”、“马放南山”的现象,这对国防建设是极其有害的。所以历史上不少头脑清醒的人士,总是在那里大声疾呼居安思危,强调做好充分的军事准备,以应付任何不测事件的发生。西晋时期杜预的“忘战必危”思想,足以令后人引以为鉴。

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